Hommages
Qui était
Pandit Lav Kumar Sharma ?
Lav était l’un d’eux. Discret, bien que doté d’une personnalité remarquable, il nous a donné le meilleur de lui, il nous a confié la parole des anciens, la sagesse du vieux monde, à travers son enseignement.
Indien de souche, Lav Kumar Sharma naquit à New Delhi en 1958 dans un pays ayant mis fin à l’autorité coloniale britannique tout en prônant la non-violence Ahimsa comme seul moyen d’action juste. Après l’assassinat du Mahatma Gandhi, Père de la Nation, survenu le 30 janvier 1948, Pandit Nehru devint le Premier ministre de l’Inde ; il tentera d’asseoir l’indépendance sur les bases d’un socialisme démocratique sans renier les bases culturelles structurant une société profondément patriarcale.
Mahatma Gandhi était considéré comme le « Bapu » le père de tous les indiens. Profondément attaché à la philosophie, il vivait dans un Ashram et adoptait un mode de vie austère en accord avec les principes énoncés par Patanjali. En 2007 l’Assemblée Générale des Nations Unies déclare sa date anniversaire comme la Journée Internationale de la non-violence : Ahimsa.
Une formation en deux temps…
« De la musique avant toute chose »
Verlaine
Pandit Lav Kumar Sharma est issu d’une longue lignée de maîtres en yoga et en ayurvéda qui tous pratiquaient la musique. Il grandit ainsi au contact de la musique classique traditionnelle. Les tablas furent son premier instrument. Initié dès l’âge de 6 ans, à la musique et au Bhakti Yoga (yoga de la dévotion) par son grand-père, grand connaisseur dans l’Ayurvéda, il s’imprégna tout naturellement des rituels et des pratiques de chant sacré en usage dans les temples. Il débuta les tablas vers 6 ans (percussions indiennes) avec son oncle Pandit Dinesh Sharma, disciple d’Ustad Latif Khan de Delhi Gharana. Il devint très vite un excellent musicien.
Mais ce fut auprès du grand maître Ustad Usman Khan, disciple d'Ustad Bande Ali Khan, qu’il découvrit le Sitar (luth) et qu’il poussa plus loin sa recherche en vue de relier la virtuosité, la musicalité avec l’expression émotionnelle.
Les Ragas constituent le socle de l’expression musicale classique. Le mot peut se traduire par « ce qui charme, ce qui plaît, ce qui touche… ». La ligne mélodique se structure autour d’une gamme définissant une atmosphère particulière reliée à un sentiment (rasa), ou à une saison de l’année ou un moment de la journée. Les ragas témoignent des fondements existentiels de l’enseignement védique. Les Védas constituent l’héritage de la sagesse ancienne qui fut révélée aux Rishis par l’audition « Shruti ».
Un Rishi ऋषि peut se définir comme un homme ayant autorité, un patriarche respecté comme auteur d'hymnes védiques délivrant sa connaissance par son expérience directe et son enseignement.
En artiste musicien accompli, Lav Kumar Sharma étudia également la flûte bansurî dans laquelle il excella avec Pandit Rajendra Prasana, grand maître reconnu. Devenu un musicien émérite, il fut considéré comme un spécialiste du Nada Yoga (yoga du son) et donna tout au long de sa vie des concerts de musique indienne.
Une vie en yoga
Parallèlement à la musique, Lav Kumar Sharma se forma aux techniques du Hatha Yoga traditionnel au centre Vishwanathan yogashram de New Delhi où il obtint son premier diplôme en 1977. Il fut également initié au Yoga du Cachemire par l’intermédiaire du maître Dhirendra Brahmachari dans la ville de Jammu, Gourou d’Indira Gandhi, ancienne Premier Ministre de l’Inde.
Lav Sharma poursuivit son chemin et s’inscrivit dans une lignée, celle de Swami Kuvalayananda. Il rejoignit ainsi le Centre de recherche sur la santé et le yoga Kaivalyadhama fondé par le maître en 1924 dans la ville de Lovnavla-Mombay dans l’état du Maharashtra.
« Le yoga a un message complet pour l’humanité.
Il a un message pour le corps.
Il a un message pour le mental et aussi pour l’âme humaine. »
Swami Kuvalayananda
Fondateur de Kaivalyadhama
Cette étape fut essentielle dans sa vie de yogi. En effet, le centre, toujours en activité, est orienté vers la recherche scientifique mêlant les techniques les plus modernes aux acquis traditionnels de la science yogique édictée depuis des millénaires. Les résultats des expériences sont régulièrement publiés dans la revue trimestrielle Yoga Mimamsa.
La démarche de ce centre s’inscrivait dans la politique générale d’un pays recherchant à s’imposer comme une terre moderne enracinée dans un passé glorieux. Profitant de la dynamique lancée par Sri Aurobindo Ghose (1872 – 1950) en faveur d’un nationalisme indien, l’œuvre de Swami Kuvalayananda se focalisa sur la jeunesse et son éducation.
Ainsi les textes sacrés anciens en sanscrit comprenant les traductions et les interprétations faisaient partie du programme d’étude. La philosophie, tout comme la méditation et la dévotion, n’était pas reléguée aux renonçants et aux ermites, mais considérée comme la clé de voûte de l’enseignement. La qualité de son approche ainsi que son engagement envers les plus démunis ont influencé ce que beaucoup appellent le yoga moderne.Dans le centre Kaivalyadhama de Lonavla, Lav Sharma fut initié au Rajayoga en suivant l’enseignement de Swami Digambarji.
Swami Digambarji, fut le premier élève de Swami Kuvalayananda, il devint Maître spirituel du centre et également son Directeur en 1966, à la mort du père fondateur. Grand érudit en astrologie et en Ayurvéda (il était un Charakteerth – titre honorifique).
Répondant à sa vocation précoce, il décide de renoncer au monde matériel sans pour autant s’enfermer dans une grotte ou s’installer au sommet d’une montagne. Après son initiation, il devient un Sannyāsin ; entendez « celui qui renonce à l’ego ».
Il se consacre à l’enseignement, considérant que celui qui, malgré la pratique des asanas, du pranayama, de la méditation ne parvient pas à se transformer en profondeur, doit ajuster sa démarche pour ne pas glisser vers une simple gymnastique.
Sri Om Prakash Tiwari, dernier élève Swami Kuvalayananda, est aujourd’hui à la tête du centre d’études. Bien qu’il soit licencié en économie à l’Université d’Allahabad en 1956, il devient un yogi accompli tant au niveau philosophique qu’au niveau des techniques posturales et obtient en 1960 le diplôme d’enseignement du Yoga, puis il poursuit son cursus en obtenant les licences de Hindi et de Sanscrit à l’université de Pooma.
Sous son influence, le Yoga devient une matière obligatoire dans toutes les écoles indiennes.
Il parcourt le monde afin d’étendre son rayonnement et apporter des réponses scientifiques aux occidentaux. Il concentre son enseignement sur les techniques de Pranayama qu’il transmet avec ferveur. Il est considéré comme l’un des grands maitres actuels.
"L'ayurveda enseigne que la santé est l'harmonie entre le corps, l'esprit, les sens et l'âme." - Charaka Samhita
La science millénaire nommée Ayurvéda est indissociable du Yoga. C’est auprès du Docteur Munkund Vinayk Bhole, que Lav Sharma étudia en profondeur les fondements issus de la tradition védique. Sous son égide, il intégra dans son enseignement l’interprétation scientifique du yoga et sa portée dans le domaine de la santé. Ainsi, les techniques de Pranayama ne sont pas présentées comme de simples exercices respiratoires, mais vécues comme des éléments actifs préservant la santé physique et mentale du pratiquant.
Le Dr Munkund Vinayak Bhole, médecin, yoga-thérapeute et yogâcharya, est une référence dans cette démarche consistant à rapprocher la démarche scientifique occidentale accordant beaucoup d’importance aux résultats chiffrés et le savoir ancestral des techniques yogi. En parcourant l’Europe à travers des conférences et des ateliers, son travail favorisa l’intégration des concepts du Pranayama en milieu hospitalier dans les domaines des traitements cardiovasculaires et antidouleurs.
Aujourd’hui des unités médicales établissent des fiches pratiques issues de la connaissance indienne acquise au cours des millénaires de pratique.
Fraîchement diplômé, Lav Kumar Sharma commença par enseigner à l’Institut central de recherche de Yoga de New Dehli et Jammu dans le Cachemire. Il collabora ensuite au projet mis en place par la « National School of Drama » de Delhi, afin d’œuvrer pour le développement de « La créativité par le yoga et la musique ».
En 1983, et s’installa en France avec son épouse Véronique avec laquelle il aura deux enfants. Il fonda à Grenoble, la branche Kaïvalyadhama et mit en place un cursus diplômant pour devenir professeur de yoga selon les principes qu’il a lui-même suivis, au centre Tapovan de Paris de 1989 jusqu’à 2025.
Durant toute cette période d’enseignement, il resta un musicien engagé dans la voie de l’interprétation : il donna des concerts dans divers centres en Europe et participa à des rencontres entre le Jazz et la musique indienne.
Son enseignement original est un entrelacs d’asana et de musique. Une interprétation inspirée basée sur les postures plus ou moins complexes ornementées de sons - les silences entrent en résonance avec le divin ainsi exprimé - à l’image du Dieu Shiva exécutant sa danse cosmique, le Yoga détruit les attachements et les illusions qui nous enchaînent.
Pour moi...
Il est celui qui a inspiré ma vie, Lav fait partie de ma famille d’âmes.
En d’autres termes, il a su insuffler en moi l’énergie pour transmettre les valeurs du yoga. Pour ce faire, Lav ne s’est pas caché derrière des textes difficilement abordables pour un public européen peu habitué à la philosophie indienne. Bien que maîtrisant parfaitement le sanscrit, il portait la parole des grands sages de façon habile, presque à demi-mot. Pour nous amener vers l’essentiel, il traduisait la pensée ancienne afin de rendre cet enseignement accessible sans jamais le dénaturer. Souvent il nous recommandait de « ne pas jouer au professeur en noyant les élèves dans un flot de conseils ». C’est le principe de l’auto-ajustement. En laissant chacun libre de commettre des erreurs, nous lui offrons la possibilité de grandir par lui-même, de s’aligner.
Mais cela ne suffit pas. L’exigence par une écoute attentive reste de mise, elle s’exerce sur soi-même dans l’humilité et la modestie. Au détour de la lecture des sutras de Patañjali, la finesse de cet état d’esprit que Lav incarnait si bien, a pris sens en moi.
Le sutra 1.49 nous dit :
विशेषार्थत्वात् ॥ १.४९ ॥
śrutānumānaprajñābhyāmanyaviṣayā viseṣārthatvāt
Qui peut être traduit ainsi :
« Cette Connaissance - entendez la Sagesse qui s’exprime ici comme étant « l’Ordre Cosmique (« srutā) - est différente de celle qui est mêlée au témoignage ou à l'inférence, car elle se rapporte directement aux spécificités de l'objet, plutôt qu'à ces mots ou à d'autres concepts. »
Swami Jnaneshvara
Ce qu’il faut comprendre est que la Connaissance Pure ne peut être appréhendée par les mots ou concepts, aussi parfaits soient-ils. Or, le chemin du yoga nous incite à voir clairement. L’expérience permet le contact direct avec la source et peut ainsi accorder la Grande Sagesse qui se révèle à nous par la voie de la révélation.
Ainsi, par extension, aucun professeur, pas même un maître, ne peut prétendre transmettre quoi que ce soit. Le seul rôle qui est le sien se situe au niveau des vibrations qui émanent de lui ; elles témoignent de son honnêteté, comme un parfum subtil. À son contact, l’aspirant yogi ouvrira de lui-même les portes qui conviennent, ou les laisse fermées. Se référer à un maître particulier ou à une école précise peut conduire à s’enfermer dans des méthodes limitantes. La notion d’intuition fait partie intégrante du chemin qui nous conduit vers la connaissance.
Lors des séances de yoga que j’anime, j’entends toujours ses mots et surtout sa manière de les assembler pour leur donner le sens qu’il souhaitait. Lav restait toujours connecté à sa langue maternelle, ainsi, bien qu’il s’exprimât en français, il nous communiquait toute la sensibilité indienne. Le langage possède cette faculté très particulière de s’adresser à la fois à l’intellect et au cœur, dans la mesure où les mots sonnent juste, c’est alors que les vibrations fortes et puissantes touchent en profondeur.
Au-delà de son enseignement, il donnait par sa présence, une ouverture sur le monde tout entier.
« Le sage gouverne par le non-faire. Il enseigne par le non-dire. Il accomplit sa tâche sans s'en prévaloir. Il achève son œuvre sans s'y attacher. Et comme il ne s'attache pas, il se maintient. »
Lao Tseu
गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णु र्गुरुर्देवो महेश्वर
गुरु साक्षात परब्रह्मा तस्मै श्रीगुरवे नम
Ce mantra est un hommage au Mahat Guru, celui qui réunit les trois divinités Brahma – Vishnu – Shiva ; Le principe universel de l’enseignant suprême, celui qui donne accès à la connaissance du Soi, celui qui au-delà des noms et des formes, invite à l’union avec le sacré.
En répétant ce mantra, nous développons les qualités nécessaires pour recevoir la lumière par l’expérience directe.
Hommage envers la lignée d’enseignants qui nous guident vers le suprême
Hommage envers le Suprême Guru qui supprime la peur et l’ignorance.
Sous le sceau de la Lune
Son âme a quitté son corps terrestre le lundi 13 janvier 2025. Ce jour-là, la lune était pleine
Pour aller plus loin : Le coin des Livres
Crédits photos :
1-New Delhi en 1950
2-Mahatma-Gandhi, studio, 1931.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Mahatma-Gandhi%2C_studio%2C_1931.jpg
3-Ustad Usman Khan (sitar) se produisant à l'auditorium Brechemin, université de Washington.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b1/Ustad_Usman_Khan_05B.jpg
4-Avec l’aimable autorisation du Centre Kaivalyadhamade Lonavla : Swami Kuvalayananda - Swami Digambarji - Sri O.P. Tiwari - Dr Munkund Vinayak Bhole
Extraits musicaux
